董叔娶范祁

晉國有個大夫叫做董叔,想要取當時貴為執政的范宣子的女兒范祁當老婆
大夫叔向知道了就跟董叔說
[范家太有權勢財富了啦,你還不如不要比較好]
董叔說
[呃,其實我就是想這樣綁著牽著可以有一點關係啦]
後來有一天
董叔跟范祁吵架
范祁就跑去跟她哥哥范獻子告狀說
[那個姓董的不尊敬我啦]
於是范獻子把董叔抓起來,就給他綁在庭院的槐樹上
叔向剛好經過
董叔對叔向求救說
[先生啊你何不幫我進去講幾句好話?]
叔向看了看董叔說
[咦?你當初不是就想要綁著牽著嗎?現在也已經綁著牽著啦,你想要的也有啦,還要講啥好話咧?]
原文綁著牽著是[繫援]
國語晉語的這個故事也挺好玩的
所以說取老婆要三思
門不當戶不對其實也很麻煩
所謂[繫援],
其實就是現代漢語講的[關係]
援字古音讀如關,音kan或kuan
繫字其實就是係,綁的意思
關係在語言上比文字早出現
現在關係兩個字用法已經固定
 
另外講
所謂繫援
我也很懷疑是打緊
閩南話說不要緊稱為不打緊
 
另外這個故事說
綁在槐樹上的綁,綁是現代用字,晉語上是用紡字
閩南語紡讀如芳phang,

字要怎麼寫?

說文解字上說幾, 微也
我以前老是不明白, 這不是音訓, 也不是典籍可見的通假
許慎老先生這樣寫是怎樣?

我自己以前想, 好吧, 那開始拆吧, 這幾字上面從玆, 下部從成, 那...
那甚麼? 甚麼哪?

同形的只有幽, 嗯,  非常好, 幽 跟 微 總算有點字義上的關係吧?
可是那又怎樣?

等到開始唸點帛書,  就真的明白跟過去搞甲骨搞金文實在差很多

這個幾字居然不是玆而是玄!

更讓人氣結的是玄的寫法還從交纏變成歪倒的山!

登時看懂一件事, 原來幾字在帛書可以寫成𢼸(把攴改成戈)

任何人看到大概逃不掉就會唸微

我以前跟朋友討論

就說許老先生不是記憶力實在驚人, 而是說文這種大部頭的字書

一定之前有範本, 周秦時期的古人一定有人編寫字典

等著考古發掘吧

怕只怕真的挖出一本, 從此中文系老師都不知道怎麼教才好了

大家重新學寫字吧

說 叟

叟何人耶?《莊子·在宥》

河曲智叟笑而止之。《列子·湯問》

叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?《孟子·梁惠王上》

合群叟。《國語·齊語》

秦告巫咸文裡面也有 禮傁介老 這句話

這裡討論一下叟字的古音

告巫咸文以傁、老兩字並舉，說明這是同義字或是近義字

《說文》老也從又從灾闕

叜字是叟的古文

叟字金文無，但是甲骨文有        諸形

宀火構成灾字(並非災的簡體灾字)

卻是可以確定的
台灣閩南話稱呼男性老人 : lao3 hue1 ah4中間的hue1音同火

說文說 燬也 南方之行炎而上 象形 凡火之屬皆從火

其實許叔重應該是以當時同音的燬來訓火

《說文》。朱駿聲注:“(叟)即搜之古文。從又持火,屋下索物也。

閩南語hue1其實也就是叟字

在室內手持火把這個動作就是叜，古音推測可能就是照明的照的本字

釋之叟叟,烝之浮浮。《詩·大雅·生民》
叟叟解釋就是淘米的聲音，也就是淘，這與照字古音同音假借
推測在戰國老、叟已經分開別寫

後來也演變成搜索的搜，以及收蒐字

老丈的丈  應該也是叟的訛形

老人自稱老朽的朽字，應該也是轉音而不是謙稱

叟字本身也就是另一種表音的借字

可能與歲字音義相關也未可知

民國九十八年八月十六日寫於台北燕湖

不準算

[不準算]這個例子
學者以為不玄冥,一般以為是不模糊的意思
我是這樣思考的
字用
這個詞是用在卜辭文句之後獨立的一種驗詞
也就是不針對問卜的事情本身,而是問卜的過程與結果的記錄
因此可以思考在不準算發生的語用環境有多次卜問如一告二告(告不從牛從艸我懷疑其實是問,音萌)
武丁前期卜辭用[不準算],後期用[茲用,不用](也是閩南語e-yiing, b'ue-yiing)
[不準算]指的是說貞人向神明說這一次的卜兆不算數,要另外再求告一次的意思

字形
算字減筆就是筭,這是一個象形字黽,有翅的昆蟲包括蒼蠅,水黽都是
字體上部黽足變成竹(也許與算籌有關)
中部變成目,下部變成丌,都是字形偽變

準字上ㄠ下錐, 就是現在測量垂直用的線錘
甲骨文的三角錐形在金文變成十字

字音
閩南語數算字音繩sheng,玩弄字也音繩,
算黽的-in,uan,-n
在閩南語-in,-uang,-ng變化例子很多
任何語音的變化我認為都不是單一的變化,而是語組整體變化(襲奪,訛偽是另外的討論)

字義
我後來找到甲骨文另外的算字用法
骨臼刻詞是一種卜用甲骨的庫存來源與數量的記錄,常常可以找到
[我算五十]這樣的刻詞

準字則是在甲骨文中有(祭祀用的人牲)準用于(祖先名)的文例
這也是閩南話現在還有在用的
準dzun 用 tang 于ho~ (正用來給~將用來給)

不準算如果解釋成不玄冥, 那根本就講不通

說 歸夆

《說文》歸 女嫁也從止從婦省**聲

懿王時乖伯簋銘文兩見歸字

讀kui1，在銘文用法，歸原有贈送餽饋之意，這裡只是表音

歸意思應該是整個的意思

乖伯簋

乖伯拜手稽首，天子休弗望小 歸 ，敢對揚天子丕顯魯休

永命魯壽，子孫歸 ，其萬年日用享於宗室

 隸暫作夆字

《說文》夆 啎也從夂丰聲 讀若縫
 

字形不同，結構也有很大的變動，但是意思是裂隙，我們今天說把東西分成幾半(瓣) ，就是這個字，半字諧聲胖，古音應該類同房旁

其他銘文如孝王九年衛鼎

則乃成夆四夆，顏小子具 夆

這裡的夆字等於是契券合分幾份的意思，夆字字形作

乖伯簋銘文另有

天子休弗望小 歸

意思應該是小(臣)不敢奢望天子那麼多的眷顧恩惠

我以為歸夆這個詞組，事實上可能為閩南話 kui1 pang5，整群、一大群的意思

子孫歸夆與兒女成群的意思相近，是多子多孫的意思

民國九十九年二月二十七日寫於台北燕湖